anna124376

Оккультный мир Карла Густава Юнга

11 февраля 1944 года 68-летний Карл Густав Юнг, самый известный в мире психолог того времени, поскользнулся на льду и сломал малоберцовую кость. Десять дней спустя, уже находясь в больнице, у него случился сердечный приступ, вызванный закупоркой сломанной ноги. Обработанный кислородом и камфарой, он потерял сознание и испытал нечто, похожее на предсмертный опыт или OOBE - или, в зависимости от точки зрения, бред. Ему казалось, что он плывет на 1000 миль над Землей. Моря и континенты были залиты синим светом, и Юнг увидел арабскую пустыню и заснеженные Гималаи. Казалось, он собирался покинуть орбиту, но тогда на юге можно было увидеть большой черный монолит. Это был своего рода храм, у ворот которого Юнг увидел индейца, сидящего в позе лотоса. Внутри сияло бесчисленное множество свечей, и он сам чувствовал, что «вся фантасмагория земного существования» отступает. Это было совсем не приятно, но то, что осталось, было «сущностью» Юнга - это был корень его опыта.

Юнг знал, что внутри храма он может найти разгадку тайны своего существования, своей жизненной цели. Увидев ее, он уже собирался пересечь ее порог, когда внезапно увидел образ своего доктора, парящего над Европой, на архетипической фигуре царя Коса, острова, на котором находился храм Эскулапа, греческого бога медицины. Он сказал Юнгу, что его отъезд был преждевременным; многие люди требовали его возвращения, и он, король, должен был забрать его обратно. Услышав эти слова, Юнг почувствовал разочарование, и видение закончилось почти сразу. Он испытывал нежелание к жизни, которое многие «забрали», но ему было очень неловко видеть своего доктора в архетипической форме. Он знал, что это означало, что физик посвятил всю свою жизнь спасению Юнга. 4 апреля - дата, которой восхищаются многие нумерологи - Юнг впервые после инфаркта сидел на своей кровати. В тот же день его доктор пришел с сепсисом и лег на кровать. Он никогда не вставал и умер несколько дней спустя.Юнг был уверен, что это была не галлюцинация, а то, что он мог испытать видение реальности. Он вышел из времени, и его опыт оказал на него значительное влияние. С одной стороны, депрессия и пессимизм, пришедшие со Второй мировой войны, исчезли. Однако было и кое-что еще. Большую часть своей долгой карьеры он доказывал своим коллегам, друзьям и читателям, что, прежде всего, он был ученым. Подобно мантре, он повторил, что он не был мистиком, оккультистом или провидцем - все, что его критики использовали против него, отвергая его требование учиться. Теперь, возвращаясь с грани смерти, он, казалось, был готов позволить ученому, находящемуся внутри него, скрывать себя на оставшиеся 17 лет своей жизни.

Хотя Юнг всегда верил в существование «другого» мира, он старался не говорить слишком громко. Однако, пережив свои видения, он казался менее скрытным. Кажется, что он пережил какой-то опыт обращения, и с тех пор стали известны скрытые интересы всемирно известного психолога. Летающие тарелки, астрология, парапсихология, алхимия и даже предсказания наступающего «века Водолея»: свидетельства всех этих сомнительных явлений - сомнительных, по крайней мере, с точки зрения современной науки - вытекали из-под его пера. В то время как он выдвигал обвинения в мистике и оккультизме во время своей карьеры - первоначально вызванной его конфликтом с Фрейдом в 1912 году - он, казалось, прекратил сражаться в конце 1940-х годов. Юнг появился, как мы знаем его с последнего десятилетия его жизни - «Мудрец из Кюснахта» и «Ведьмак из Цюриха».

Все осталось в семье

Но Юнг был вовлечен в оккультизм с самого начала - он был буквально в его ДНК. Его дед по материнской линии, почтенный Сэмюэль Прейсверк, который выучил иврит, полагая, что этот язык использовался на небесах, принял реальность призраков и руководил изучением духа своей умершей первой жены, которая часто посещала его. Мать Юнга, Эмили, должна была прогнать мертвецов, которые отвлекали его, когда он писал свои проповеди.

Сама Эмили, будучи еще подростком, развивала медиальные способности. В возрасте 20 лет она впала в кому на 36 часов; когда ее раскаленный покер коснулся ее лба, она проснулась и начала говорить на иностранных языках и предсказывать будущее. Эмили переживала трансы на протяжении всей своей жизни, во время которых она общалась с мертвыми. Она также, казалось, имела «множественную личность». Время от времени Юнг слышал, как Эмили говорила с собой странным голосом, делая глубокие мысли, выраженные таким нехарактерным для нее образом. У этого «второго голоса» было ощущение мира гораздо более странного, чем тот, который знал молодой Карл.

Эта «множественность», которую Карл наблюдал со своей матерью, позже появилась и с ним. В возрасте около 12 лет он буквально стал двумя людьми. Было его обычное детство, но также и кто-то еще. «Второй», как называл его Карл, был фигурой 18-го века, властным человеком, который носил белый парик и ботинки на пуговицах, ехал на внушительной коляске и с презрением говорил о молодом человеке. Трудно избежать впечатления, что Юнг чувствовал, что он был человеком в прошлой жизни. Увидев старую зеленую карету, Юнг почувствовал, что это пришло из его времени. Позже он изобрел концепцию коллективного подсознания, которая заключается в том, что - по его мнению - после рождения мы наследуем умственный резервуар символов и образов, в некотором смысле является формой перевоплощения, кроме того, сам Юнг верил в существование своего рода жизнь после смерти. Вскоре после отъезда отца в 1896 году, когда Юнгу был 21 год, у него было два видения снов, в которых отец казался настолько ярким, что Карл думал о существовании жизни после смерти. В другом сне отец Юнга попросил у него совета по браку, потому что он хотел подготовиться к приезду своей жены. Юнг считал, что это предвидение сработало - его мать вскоре умерла. Много лет спустя, когда его сестра Гертруда скончалась - а это было за десять лет до его собственного опыта на границе смерти - Юнг писал, что «то, что происходит после смерти, настолько неописуемо чудесно, что наше воображение и чувства не способны создать даже похожая концепция „. [1]Доски и ножи

Мать Юнга участвовала как минимум в двух известных паранормальных явлениях, которые упоминаются практически в каждой книге о Юнге. Сидя в своей кабинете, Карл вдруг услышал громкий стук в гостиной. Он побежал туда и нашел свою испуганную мать. Круглый стол из орехового дерева, треснутый посередине. Трещина не была однородной, но прошла сквозь твердую древесину. Сухость дерева не была виновата; столу было 70 лет и день был мокрый. Юнг подумал: «Это, конечно, странные происшествия». Эмили ответила своим «другим голосом», как будто она читала в его уме: «Да, да, это что-то значит». Через две недели состоялось второе событие. Вернувшись вечером домой, Юнг встретил взволнованную экономку. Часом ранее раздался громкий взрыв, на этот раз с большого буфета. Ни у кого не было идеи, что могло сделать этот звук. Юнг проверил сервант. Внутри, где они хранили хлеб, он нашел буханку и нож для нарезки хлеба. Нож был разбит на несколько частей, все аккуратно сложено в хлебную корзину. Нож раньше использовался для чая, но с тех пор никто не открывал и даже не трогал сервант. Когда Юнг поднес нож к ножу, он узнал, что сталь не имеет дефектов и что кто-то должен был сломать ее специально. Юнг хранил сломанный нож до конца своей жизни и через много лет отправил свою фотографию исследователю психологии Дж. Б. Рейну.

Дух свят

В то время Юнг, как и многие другие, интересовался спиритизмом и читал посвященную ему литературу - книги Зёльнера, Крукса, Карла дю Преля, Сведенборга и классика Юстина Кернера «The Seeress of Prevorst». В дискуссионной ассоциации Zofingia в Базельском университете он читал лекции на тему «Значение спекулятивных исследований» и «Ограничения точной науки», в которых он поставил под сомнение доминирующую парадигму материализма, которая применяется до сих пор. Юнг вовлекал студентов в различные оккультные эксперименты, но когда он рассказал им о своих идеях или проинструктировал о необходимости принимать их всерьез, он встретил сопротивление. Похоже, ему повезло больше со своей таксой, которая, как он чувствовал, лучше его понимала и сама могла ощущать сверхъестественное присутствие. [2]

Другим человеком, который, казалось, чувствовал сверхъестественное присутствие, была его кузина по материнской линии, Хелен Прейсверк. В письме Рейну с описанием разбитого ножа Юнг называет Хелли - как он ее называл - «молодой женщиной со средними способностями», с которой он встречался более или менее во время инцидента, также в его «так называемой» Автобиографический «Воспоминания, мечты», «Размышления» описывает, что после инцидентов со столом и ножом он был вовлечен в сеансы сессий со своими близкими. В действительности, однако, показы проходили за некоторое время до этих двух событий, и их фокус был Хелли, которого Юнг знал очень хорошо и который был влюблен в него. Это ранний признак его несколько неясных отношений с культурой.

Хелли впала в транс и упала на пол, глубоко дыша и говоря голосом старого Сэмюэля Преисверка - хотя на самом деле она никогда не слышала его. Она сказала остальным, что они должны молиться за ее старшую сестру Берту, которая, по ее словам, только что родила черного ребенка. Берта, которая жила в Бразилии, уже имела одного ребенка от своего мужа смешанной расы, а второй ребенок родился в тот же день, когда состоялся скрининг. [3] Дальнейшие показы также оказались удивительными. С одной стороны, Самуэль Прейсверк и Карл Юнг Старший - дед Юнга по отцовской линии - которые не любили друг друга, достигли соглашения. Предупреждение появилось для другой сестры, которая также ожидала ребенка, которого она собиралась потерять - в августе ребенок родился недоношенным, мертвым. [4]

Хелли сделала больше голосов, но самой интересной была душа по имени Ивенес, которая назвала себя настоящей Хеленой Прейсверк. Этот персонаж был гораздо более зрелым, уверенным и умным, чем Хелли, которого Юнг назвал рассеянным и не особенно умным, талантливым или образованным. Выглядело так, как будто более полная, более величественная личность скрывалась под кожей обычного подростка, точно так же, как «другая личность» Юнга. Это было понимание психики, которая вдохновила его более позднюю теорию «индивидуации», процесс «становления тем, кто ты есть». Позже Хелли выросла и преуспела во Франции как портниха, но она умерла молодой только в 30 лет.

Юнг в своей диссертации «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений» описывает Хелли нелестно как «показывающий несколько хрупкое образование черепа» и имеющий «слегка бледное лицо», и забывает упомянуть, что она его двоюродная сестра. Он также пропускает свое участие в показах и датирует их 1899-1900, хотя они начались много лет назад. Герхард Вер мягко предполагает, что «по очевидным причинам докторский кандидат боялся скрывать свою роль, особенно свои отношения, поэтому с самого начала он отказался от любой критики, которая может поставить под сомнение научную правильность всей работы ». [5]

Другими словами, Юнг-ученый сказал, что сокрытие личного участия Юнга-оккультиста в этом вопросе будет полезно для его карьеры.Полтергейст в библиотеке Фрейда

В 1900 году 25-летний Юнг работал в престижной психиатрической клинике при Цюрихском университете. Здесь он проделал серьезную работу в области исследования соответствия слов, разработал свою теорию «комплексов» и успешно инициировал «дружественный к пациенту» подход к работе с психотиками и шизофрениками. За время своей работы он также установил сотрудничество с Фрейдом. С 1906 года, когда он начал переписку, до 1912 года, когда закончилась дружба, Юнг был верным сторонником работы Фрейда и активно продвигал ее. Однако были проблемы. Один из них был связан со знаменитым полтергейстом из библиотеки Фрейда. Посетив Фрейда в Вене в 1909 году, Юнг спросил его о его подходе к парапсихологии. Фрейд был настроен скептически и отверг это поле как чушь. Юнг с ним не согласился и, сидя перед своим хозяином, начал чувствовать, что его диафрагма светится, как будто она раскалена докрасна. Внезапно раздался громкий стук из книжного шкафа. Оба мужчины подскочили, и Юнг сказал Фрейду: «Вот пример так называемого явления каталитической экстратерриации!», Как Юнг называл полтергейста или «шумного духа» в долгосрочной перспективе. Фрейд ответил: «Чепуха!». Затем Юнг предсказал, что второй удар появится немедленно. И вот как это случилось. Как сказал Юнг, с этого момента Фрейд все больше и больше доверял ему. Читая письмо Фрейда Юнгу об этом инциденте, создается впечатление, что сам Юнг несет ответственность за все.

Это не было удивительно - Юнг показал много паранормальных способностей. Когда после лекции он лежал в кровати отеля, он пережил самоубийство пациента, который перенес сильный «перенос» (речь идет о связи одного ума с другим без использования сенсорных стимулов - примечание Ивеллиоса). Пациент перенес рецидив депрессии и выстрелил себе в голову. Юнг проснулся, чувствуя странную боль во лбу. Позже он обнаружил, что его пациент застрелился точно там, где он чувствовал боль, и в то же время, когда проснулся Юнг. Более того, один из его гостей однажды упомянул «внешнее либидо» Юнга и то, что «когда возникла важная идея, о которой он еще не до конца знал, мебель и деревянные элементы по всему дому скрипели и потрескивали».


Красная книга

Именно раскол между Юнгом и Фрейдом привел Юнга к «погружению в подсознание», мучительному путешествию в самые глубокие глубины психики, в котором он собрал информацию о коллективном подсознании, которое вдохновило его школу «аналитической психологии». Он заболел «творческой болезнью», не уверен, что сойдет с ума. В октябре 1913 года, вскоре после раскола, у Юнга, с нашей точки зрения, было видение или галлюцинация. Находясь в поезде, он увидел наводнение, наводнившее Европу от Северного моря до Альп. Когда вода достигла Швейцарии, горы поднялись, чтобы защитить свою родину, но на волнах он заметил дрейфующие обломки и тела. Тогда вода превратилась в кровь. Это видение длилось час и, похоже, было тем сном, который преследовал его бодрствующее сознание. Потратив более десяти лет на лечение психически больных пациентов с такими симптомами, Юнг имел повод для беспокойства. Ирония судьбы, его страхи уменьшились следующим летом, когда началась Первая мировая война, и он понял, что видение было вестником.

Однако психическое напряжение продолжалось. Наконец наступил момент, когда Юнг почувствовал, что больше не может бороться с чувством безумия. Он решил позволить ему действовать. Когда он это сделал, он оказался в удивительном подземном мире, в котором он встретил странную интеллигенцию, которая «жила» в его уме. Этот опыт был настолько тревожным, что какое-то время Юнг спал с заряженным пистолетом у кровати, готовый выстрелить в мозг, если стресс станет слишком сильным.

В своей «Красной книге» Юнг содержал в словах и картинах описание объективных, независимых существ, с которыми он встречался во время своей «творческой болезни» - существ, которые лично не имели к нему никакого отношения и которые, однако, разделяли его внутренний мир. Это были Илия и Саломея, два персонажа из Библии в сопровождении змея. Был также персонаж Юнг по имени Филимон, который стал своего рода «внутренним гуру» и которого он изобразил как лысого, бородатого старика с рогами быка и крыльями зимородка. Однажды утром, нарисовав этого персонажа, Юнг отправился на прогулку, во время которой он наткнулся на мертвого зимородка. Этих птиц редко видели в Цюрихе, и Юнг никогда не видел ни одной мертвой птицы. Это была одна из многих синхроничностей - «значимых совпадений» - то, что произошло тогда. Были и другие. В 1916 году, все еще находясь в тисках своего кризиса, Юнг снова почувствовал что-то внутри себя, пытаясь выбраться. Странный страх наполнил его дом. Он мог чувствовать присутствие мертвых, как и его дети. Одна из дочерей увидела странную белую фигуру; другое что-то заняло одеяло ночью. Сын Юнга нарисовал рыбака, которого он видел во сне: из головы рыбака поднялась горящая труба, а над ним - дьявол, проклявший рыбака Ан, желая украсть у него рыбу. Юнг должен был рассказать всем о Филимоне. Позже, однажды ночью, дверной звонок громко зазвонил, но там никого не было. Юнг спросил: «Что происходит в этом мире?» Голоса мертвых ответили: «Мы вернулись с Иерусалимом, где мы не нашли того, что искали», эти слова стали введением в странную юнгианскую «Семь проповедей для мертвых», эффектом «духовной диктовки» или «Ченнелинг», который он посвятил «Базиликам Александрии», городам, где Восток встречался с Западом. »Призраки дома

В 1919 году Первая мировая война закончилась, и кризис Юнга закончился, но он все еще практиковал то, что он называл «активным воображением», типом бодрствующего сна, результаты которого он написал в Красной книге. Однако не было недостатка в более традиционных призраках. Юнга пригласили в Лондон на лекцию под названием «Психологические основы веры в призраков», организованную Обществом психических исследований. Юнг сказал Обществу, что призраки и материализации были «подсознательными проекциями». «Я неоднократно наблюдал телепатические эффекты подсознательных комплексов, а также многие психические явления, но я не вижу в них каких-либо доказательств существования настоящих призраков, поэтому, пока не появятся такие доказательства, я вынужден признать всю эту территорию как принадлежность к психологии », сказал Юнг.

Несомненно, достаточно научный, но год спустя, снова в Англии, Юнг столкнулся с более реальным духом. Он провел несколько недель в доме в Эйлсбери, принадлежащем Морису Николлу (позже ученику Гурджиева и Успенского), и когда его окружали странные звуки, комната наполнилась неприятным запахом. Местные жители сказали, что это место часто посещалось, особенно однажды ночью [лежа на кровати] Юнг обнаружил голову старухи на следующей подушке, половина ее лица отсутствовала. Юнг вскочил с кровати и ждал до утра, сидя в кресле. Дом был позже снесен. Можно подумать, что после встречи мертвых, возвращающихся с Иерусалимом, Юнг не был бы так потрясен традиционным английским духом, но этот опыт потряс его; его описание этого события появилось лишь через 30 лет, в 1949 году, в незначительной антологии истории призраков.

Когда его лекция для Общества психологических исследований была напечатана в 1947 году в Собрании сочинений, Юнг добавил к нему сноску, объясняющую, что он никогда не чувствовал себя так уверенно, как в 1919 году, что появление призраков можно объяснить психологией, он также усомнился, что «особенно психологический подход способен оценить это явление ». В более позднем постскриптуме он признал, что его более раннее объяснение было недостаточным, но он не мог согласиться с реальностью духов, потому что у него не было опыта с ними - не забывая о посещении в Эйлсбери. Однако в 1946 году в письме к психотерапевту Фрицу Кункелю Юнг признал: «Метапсихические явления могут быть лучше объяснены гипотезой о призраках, чем качеством и свойствами подсознания».

Подобная неопределенность окружает его опыт с И Цзином, древним китайским оракулом, с которым он начал экспериментировать в начале двадцатых годов и который, подобно гороскопам, стал частью его терапевтической практики. Хотя он упоминал в своих сочинениях «И Цзин» здесь и там, только в 1949 году - и, следовательно, почти 30 лет спустя - он честно признался в своем введении к классическому переводу Вильгельма-Бейнса. И хотя он пытался объяснить эффективность и-цзин, используя синхронность, которая стала его паранормальным явлением ex machina, Юнг признал, что проницательность оракула - это «духовные силы», составляющие «живую душу книги», - его Научное объяснение, это замечание выглядит странно. По иронии судьбы его основная работа, посвященная «значительному совпадению», «Синхронности как принципу внешних совпадений» (1952), написанная вместе с физиком Вольфгангом Паули, приводит только один недвусмысленный пример этого явления и читателей, которые, как и я, согласившись с реальностью синхронизма, они несколько удивлены попыткой юнгианцев описать ее с помощью архетипов, квантовой физики, статистического анализа, математики, экспериментов Райн ESP, астрологии, телепатии, предвидения и других паранормальных способностей, которые все выглядят как повторение юнгианской рефлексии «я ученый»


Эра Водолея

В 1920-е годы Юнг изучал гнозис, с которым он столкнулся ранее, в 1912 году, и алхимию. Именно Юнг, больше чем кто-либо другой, спас древнее герметическое стремление к интеллектуальному забвению. Другой герметической практикой, которую он использовал, была астрология, которую он начал серьезно изучать во время раскола с Фрейдом. Юнг сообщил своим близким партнерам, что гороскопы были частью его терапевтической практики, но в темные дни Второй мировой войны он обнаружил их более широкое применение. В 1940 году в письме к Г. Г. Бейнсу Юнг описывает видение, которое он имел в 1918 году, в котором он увидел «огонь, падающий, как дождь с неба, и переваривающий города в Германии». Он чувствовал, что 1940 год был решающим, и заметил, что этот год наступил, «когда мы вошли в меридиан первой звезды в знаке Водолея». По его словам, это было «предупреждение землетрясения новой эры». Он был знаком с прецессией равноденствия, явным обратным движением солнца между знаками Зодиака. Действуя в качестве фона для

во время весеннего равноденствия каждый знак дает название «возраст», называемый «платоновским месяцем», который длится около 2150 лет. В своей странной книге «Аджон» (1951) Юнг утверждает, что «индивидуация» западной цивилизации В целом эта модель заполняет шаблон «Платоновских месяцев» и представляет собой своего рода «прецессию архетипов». Символизм рыбы окружает Иисуса, потому что он был центральным символом эпохи Рыб, астрологическим знаком рыбы. Более ранние века - Бык и Овен - символизировали быка и барана. Наступает эра Водолея, Водолея. В интервью с Маргарет Островски-Сакс, другом Германа Гессе, Юнг признался, что много лет хранил это «секретное знание» для себя и только однажды раскрыл его в «Аджоне». Он не был уверен, что ему «позволили», но во время болезни он получил «подтверждение», что мог.

Хотя тайный ученый Джеральд Мэсси и французский эзотерик Поль Ле Кур уже говорили о грядущей эре Водолея, Юнг, безусловно, был самой престижной господствующей фигурой, которая говорила об этом, и именно благодаря ему эта идея стала основой контркультуры шестидесятые и семидесятые. Это происходит главным образом из-за его комментариев на эту тему, включенных в книгу «Летающие тарелки: современный миф о вещах, увиденных в небе» (1958), в которой он предположил, что НЛО были просто мандалами из космоса. Во время своего кризиса Юнг столкнулся с изображением мандалы, санскритского «волшебного колеса», как символа психического целого, и предположил, что «летающие тарелки» были великими архетипическими проекциями, созданными психическим напряжением, созданным холодной войной что вспыхнуло между Россией и Америкой. Он утверждал, что мир Запада переживает нервный срыв, и НЛО были единственным способом снять стресс.

Юнг писал пророчески: «Моя совесть как психиатра требует, чтобы я выполнил свой долг и подготовил тех немногих, кто слышит меня, к предстоящим событиям, связанным с концом эпохи ... Как мы знаем из истории древнего Египта, есть симптомы психические изменения, которые всегда появляются в конце одного платоновского месяца и в начале следующего. Кажется, что это изменения в созвездиях психических доминант, архетипов или «богов», как их обычно называют, которые приводят к долгожданным изменениям в коллективной психике. Эта трансформация началась при переходе от эпохи быка к эпохе Овна, затем к эпохе Овна к эпохе Рыб, которая начинается с подъема христианства. Мы приближаемся к этому великому изменению, когда вступаем в Эру Водолея… «Десять лет спустя« Пятое измерение »(чье первое имя космического персонажа« Мистик шестидесятых ») продвигалось в хиппи-ским мюзикле« Волосы », пораженном следами юнгианских идей, и миллионы людей во всем мире верили, что они являются свидетелями «эры Водолея».


Юнг-мистик

Юнг умер в 1961 году, как раз в самый разгар «оккультного возрождения» 1960-х, возрождения магического мышления, которое он во многом вызвал сам. Юнг также непосредственно отвечал за «путешествие на Восток», которое многие продолжали и выбирают по сей день. Вместе с И Цзином Юнг одобрил такие загадочные вопросы, как Тибетская книга мертвых, даосизм и дзен, и без его вмешательства трудно сказать, получит ли этот восточный импорт свою популярность сегодня. Тот факт, что Юнг был отцом-основателем «Поколения любви» во многих отношениях, можно увидеть, поместив его на обложку альбома группы Lonely Hearts клуба The Beatles 'Sget Pepper, хотя сам Юнг считал, что цветочная сила грустно наивна. Хотя, несмотря на его усилия, Юнг никогда не принимался господствующими интеллектуалами, его влияние на популярную культуру было огромным, и на наших современных корнях, внутренне ориентированной духовности, к сожалению связанной с Нью Эйдж, написано его имя. Сам Юнг может показаться неоднозначным относительно его отношений с мистикой, магией и оккультизмом, но теперь миллионы людей, которые обращают внимание на свои мечты, замечают странные совпадения и консультируются с И Цзином, за что я благодарю Мудреца Кюснахта.

Error

Anonymous comments are disabled in this journal

default userpic