anna124376

Categories:

Время и место: телевидение наших умов

Место по-разному воспринимается разными людьми, живущими одновременно: фермером, горожанином, путешественником, археологом, вором, геологом, цыганом, поэтом, художником и т. Д. Как воспринимают это место разные люди в разных местах и ​​в разное время, мы могу только догадываться. Время - в линейном смысле прошлое / настоящее / будущее / - это выдумка. Время связано с ощущением себя, а следовательно, и с эго. Место тесно связано с собственностью, наследием и деньгами, с одной стороны, и с коллективом или родством, с другой.

Наше современное ощущение времени и места также связано с национализмом - или с национализмом «Земля и кровь», с крылатым артурским романтизмом, «кельтской Англией» или с красивой, народной защитной концепцией «наследия» (или, во Франции, со всей Этос содержится в словах Patrimoine'a). Это означает «национальную» заботу, а не человека. Этот заголовок многое говорит об общепринятой концепции единства Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. Время и место неизбежно носят политический характер. Мы склонны копать свое видение в фантастическом прошлом, помогая грабить нашу планету в настоящем, поэтому будущего не будет. Мы должны обнять деревья, уменьшить собственные отходы и изменить свое палеолитическое сознание, вместо того, чтобы рассматривать ландшафт как «наследие» и ностальгическую прогулку. У скольких из нас есть роща в саду, чтобы уважать природу?

Как римские рабы думали о тосканской деревне? Как этруски или сирийцы видели Римскую империю и как первые христиане смотрели на пустыню? Как разные англичане, ирландцы, русские и сенегальцы думают о море? Что англосаксы думают о Стоунхендже? На эти, казалось бы, простые вопросы можно ответить лишь частично после многих лет или даже поколений исследований. Эти вопросы о времени и месте, которые мы задаем сейчас, извращены.

Основная проблема заключается в том, что эти вопросы содержат исторический миф: образ прошлого, созданный людьми, живущими в настоящем. У викторианцев были великие планы и концепции единообразия. После падения христианского тоталитаризма во времена Ренессанса, Реформации и Просвещения они хотели найти альтернативное великое объяснение всего, поэтому мы получили Гиббона, Карлайла, Фрейзера, Дарвина, Фрейда и тысячи других. Вместо времени мы будем взаимодействовать с Божьей волей от грехопадения до создания Нового Иерусалима, они рассматривали это как рабочий процесс, начиная от «примитивного» до мастерства и процветания.

Вордсворт и некоторые другие художники эпохи романтизма придерживались несколько иной точки зрения: человек выпал из состояния Первоначальной славы, к славе которой мы можем вернуться только через простоту, целостность и целостность. Маркс следовал романтическому взгляду на историю, а Шопенгауэр, Гегель, Ницше и их преемники придерживались прогрессивного взгляда. Это две стороны одной постсредневековой монеты, и здесь мы имеем дело с различными степенями и сочетаниями их сходных взглядов.

Реальность это обычное дело

Наша концепция реальности искусственна и зависит от культуры. Мы представляем себе «реальный» мир, отражающий наше эго, который, в свою очередь, формируется социальным миром, который контролирует и экономику, и семейную жизнь. «Настоящий» мир для нас, людей 21-го века, - это мир труда и «свободного времени», денег и прогресса, успеха (под этим мы подразумеваем славу) и целой груды относительно нового культурного багажа. Это вопрос «образования»: процесс руководства нами без какого-либо внутреннего сознания - вот почему так много молодых людей хотят «выйти за пределы своих собственных голов»: они чувствуют, что их головы не принадлежат им. Реальность - это просто факт, как хорошие манеры или одежда определенного типа. Мы предполагаем, что существует ясный и окончательный «реальный мир», на который нам нужно только взглянуть. Это ложная научная концепция, возникшая в эпоху Возрождения. Согласно этой концепции, знание является лишь категоризацией и осмыслением конкретного реального мира, что связано с законами физики и психосоциальной динамики.Только недавно мы начали осознавать, что не может быть, чтобы время было цикличным и что знания в настоящее время являются фикцией, принятой нашими головами. Это не только мозг, который видит, но вся структура, ответственная за обучение, присутствует в мозге. Эта структура обучения определяется культурой. Мы видим то, что мы запрограммировали, чтобы увидеть. И наш непоэтический, твердый взгляд на мир сегодня сильно отличается от взглядов наших предков. Для начала давайте рассмотрим концепции, связанные с глобальной политикой и отдельными государствами, концепцию факта против вымысла, правды против лжи, прошлое, которое отличается от настоящего, которое, в свою очередь, отличается от будущего. Как тогда мы можем вернуться к представлению о циклическом, изменчивом мире? Как мы можем думать об обществах, в которых каждый поток был святым и имел своего защитника, своего ангела? Для нас ручьи - лучшее место для рыбалки, строительства моста, создания дренажного канала, рва или сбора осадков. Как люди могут узнать ландшафт или природу, думая, что дождь - это «плохая погода»? В прошлом археологи предсказывали нам нечто, что было не чем иным, как культурной мечтой: ни сущности, ни сочувствия. Мы применяем наше культурное видение к охотничьему обществу палеолита и получаем нечто менее «реальное», чем грот Платона.

Мы проработали от десяти до пятнадцати лет, в течение которых вся наша природная мудрость, поэзия и энтузиазм (буквально: «дыхание Бога») удаляются от нас, и поэтому мы становимся эмоциональными калеками, неспособными определить, оценить или узнать лучшее время для посадки. лук-порей. Как мы можем начать чувствовать ландшафт так, как это делают охотники и разговаривать с лесами, как это делали кельты, румыны, галаты или ольстеры? Мы не даем деревьям специальных названий, мы путаем концепцию жертвоприношения с мазохизмом, и как «магические» мы распознаем только места, содержащие мегалитические останки. И все же есть и другие «волшебные» места - даже среди безобразий городов. У нас нет чувства святости: наши дома не являются храмами. Мы страдаем сами и причиняем страдания миру, привнося хаос, разлуку и беспорядок в его самосознание, которое пытается стереть все, кроме себя. Когда цари после ритуалов были убиты, согласно поэтическому правилу, дети наблюдали все с горных склонов. Теперь дети становятся жертвами еще худшей участи: нуклеарная семья, телевидение и система образования.

Когда мы путешествуем, мы редко совершаем паломничество за духовным опытом или обретаем мудрость, и чаще всего мы ездим в города или курорты по чисто гедонистическим (или деловым) причинам. Мы верим в культуру высокомерия и быстрой оплаты. Оргия святости была отменена и заменена вынужденными, не моющимися, незаменимыми покупками и спортивными выступлениями. Поэзия была заменена каталогом - каталогом, содержащим факты или товары народного потребления. Обряд и ритуальные репетиции были заменены школьными экзаменами. Уважение к миру природы присвоило религию компании с искусством. Теперь мы относимся к себе как к производителям и потребителям, а не как к неотъемлемой части природы, и мы отдаляемся от того, что стало нашим прошлым, нашим коллективным подсознанием.

Язык заменил «Природу» на матрицу

Наша культура отделила животное от человека и осудила большинство высших форм жизни, населяющих эту планету, на истребление или страдания. Это отделило сексуальность от духовности, и, отделив «святость» от «светского», мы осквернили сексуальность и таким образом пробурили духовную дыру: была создана форма без тела. Это антигражданское разделение категорий означало, что мы воюем с планетой и нашей собственной природой; эти разделы просто лингвистические, застряли в нашем мышлении, потому что мы думаем, используя язык. Мы понимаем наш язык таким образом, который не соответствует естественному миру. Язык в значительной степени заменил «природу» понятием матрицы. Именно через язык мы «вышли из-под контроля»: мы придумали концепции или различия. Язык используется только для описания реальности, но он не совсем прозрачен и описывает только наше языковое представление о мире.Вместо святости мы имеем культ живописности. Ландшафт для нас не имеет большого значения: по большей части это политический символ того или иного рода. Мы улыбаемся, когда слышим об Ану Хиллз (холмы-близнецы, расположенные в графстве Корк Британии), и мы можем забыть о таких объектах, как Богиня Хаг (Божественные Болота) Пейзаж существует только с целью его использования (даже в «свободное время») вместо того, чтобы испытывать или испытывать его. Немногие люди в настоящее время испытывают пейзажи, будь то в северо-восточной Португалии, Херефордшире, южной Албании или центральной Франции. Другие могут видеть эти пейзажи, но они не позволят им проникнуть в их интерьеры. Мы стали просто призраками, запертыми в мозговых телевизорах.

Человеческое сознание - это запутанная смесь состояний, смесь запутанных или противоречивых степеней сознания. Пигмеи, австралийские аборигены, ниугинские охотники, колумбийские коги, сибирские оленеводы знают и совершенно разные мировоззрения. Большинство из них делают то, что можно назвать «повышением осведомленности». Мы на «западе», в культуре, определяемой действием левого полушария мозга (действие которого определяется не языком, а литературой), мы имеем «навязанное сознание»: вместо того, чтобы открыться Представляя сознание в мире, мы определили одно «действительно мирское понимание» и просто навязали его всей планете. У нас чрезвычайно тоталитарное видение и культура.

Позвольте мне привести вам «красоту» в качестве примера. В нашей культуре это просто украшение серого бытия и безобразного мира. Тем не менее, в отличие от чувства времени, которое является лишь ментальной фикцией, созданной эго, красота является врожденной чертой всех других мировоззрений. В нашей культуре только высокоразвитые люди, которые не унылы, действительно видят красоту, независимо от того, смотрят ли они на поле или живую изгородь, улицу или облака. Как это ни парадоксально, наша культура, которая так сильно зависит от слуховых и зрительных ощущений, за исключением обоняния и осязания, не очень хорошо видит красоту. Мы можем видеть, например, «взгляды», адаптированные к романтическим абстракциям красоты сновидений (потому что наша культура сильно раскрывает культуру лунатиков) [в картинах, происходящих] из восемнадцатого и девятнадцатого веков.

Мы оторваны от всего понятия линейного времени

Поэтому, когда мы приходим в такие места, как Стоунхендж, мы просто не связываемся [с ними]. Мы читаем литературу и начинаем мечтать о друидах и астрономах, созданных не людьми, которые были связаны с прошлым или местом, но людьми, которые хотели «объяснения» в условиях нашей культуры - в терминах, связанных с «прогрессом», то есть в технологии, соперничество, организация и расизм. Поскольку в наших умах мы уже убили миф, у нас нет ментальной карты, которая позволяла бы нам настраиваться на (теперь необратимо оскверненную) долину Бойн или Карнак, поэтому мы создаем легенды, пытаясь объяснить что-то, чьи объяснения более понятны и менее раскрывая, чем, например, сожженные кости найдены в Ньюгрейндж. Мы видим Стоунхендж как упорядоченный слой на слое кучи пыльных научных или часто используемых гипотез, и мы не видим ни через ноги (которые должны соединить нас с землей), ни через гениталии, ни через другие каналы сознания, существование которых отрицается наша культура.

Хорошим примером нашей упрямой узости является феномен пронзенных камней. Кто-то, кто много путешествовал и смотрел на эти камни, прекрасно знает, что большинство из них содержат отверстие на высоте 1 метра над землей, и что это отверстие обычно составляет около 75 мм в диаметре, часто отверстия заканчиваются таким образом. фаза Весьма вероятно, что в эти отверстия в определенный период года были вставлены человеческие пенисы, что должно было символизировать связь с землей, чьи различные виды плодородия, таким образом, были пробуждены. Мы блокируем этот вид интуиции, потому что мы представляем христианскую культуру, а христианская культура наполнена кровью, а не спермой.

Люди «Новой Эры» и «Тайны Земли» находятся в плохой восприимчивой ситуации, потому что они хотели бы иметь торт с доисторическим секретом, но его съели зубы нашего тоталитарного мировоззрения, которое отрицает существование тайны и тем самым разрушает отношения с ней. Как известно, австралийские аборигены придерживались «целостного» подхода к миру: они рассматривали себя как существ, населяющих землю и все, что существует на ней и внутри нее, в циклической и понятной вселенной, в то время как мы отсоединены от всего этого понятие линейного времени (в котором мы являемся апогеем) и в результате инфантильной категоризации чрезвычайно сложного внешнего и внутреннего мира. Интересно, что такая сложная и технологичная культура, как наша, все больше инфантилизирует и, следовательно, ослабляет своих членов, делая их зависимыми от невротического выживания [основанного] на гаджетах и ​​безделушках, вид которых даже сто лет назад вызывал смех. Наше отношение к животные (которые являются душами, анимой, в отличие от нас, которые стали намерениями) показывают, что мы не уважаем живых существ и вещи, существующие вне нашей эго-коробки и вне нашей маленькой клетки, разрушающей вред, который является нашей культурой. Мы не сожалеем и даже не замечаем смерти животных, которых мы мучаем и едим. Пока мы не сделаем это, мы и отношение, которое мы создали из нашего болезненного эго, будут причинять боль. Мы видим Землю в контексте агрессивной защиты и эксплуатации, в то время как неграмотные люди видят в ней святость и источник всего. Сравните Землю с ужасными домами вокруг (не говоря уже о фабриках и военных объектах) с возведением временных укрытий. Наша идея настоящего и будущего короля отражает наш милитаристско-националистический взгляд. Наша навязчивая идея «кельтов» - причудливый исторический причуд, происходящий из таких очень не немецких стран, как Ирландия, по важным политическим причинам (независимость от Империи Дьявола на другой стороне Ирландского моря).Слово «кельтский» в настоящее время используется как расовый термин, когда это просто слово для определенной группы языков, языки которых относятся ко многим другим индоевропейским языкам, таким как латынь / греческий / албанский , Нордические / германские и славянские группы. Если «кельтский дух» все еще жив, то мы, конечно, не найдем его на кельтской периферии, а в кельтском центре, то есть во Франции. Недавнее исследование показало, что французские топонимы, которые сегодня в основном ничего не значат (в отличие от датских, испанских, ирландских, голландских, немецких и славянских топонимов), содержат предбалтийские и лигурийские элементы.

Оказывается, что тщательное изучение времени и места с помощью лингвистических телевизоров, которые являются нашими умами, просто невозможно. Чтобы «увидеть» это, нам придется выбраться из этих телевизоров - что очень сложно, поскольку язык (вместе с системой образования) запер нас внутри. Попытка освободиться от этих умственных телевизоров может быть бесплодной. Единственным выходом может быть выход в море с помощью вечной интуиции, которую написанное слово постоянно отрицает.

Другими словами, мы можем избежать тоталитарного телевидения только подрывая язык. Этот вопрос является решающим, потому что проза лежит в основе разрушительности нашей цивилизации и ограничения ее взгляда на мир. Мы пытаемся все понять и понять с помощью прозы, которая является своего рода ловушкой для самоопределения, в отличие от поэзии, которая является творческой.

Жизнь и мир намного тоньше нашей прозы - и «основанная на фактах» цивилизация готова принять это. Поэзия была принижена до роли дизайна интерьера для буржуазного разума. У нас нет Дельфийского Оракула, спрашивающего о поэтических загадках, никаких Элевсинских мистерий - мы даже больше не наблюдаем греческие трагедии. В древнегреческом языке слово «трагедия» означало «козел отпущения», а в современном греческом - только «песня». Наша реальность прозаична и линейна: работа, информация и развлечения. Мы потерялись в непоэтической культурной глупости. Как мы можем думать или представлять себя в каменном веке, если наше сознание связано с такими примитивными понятиями, как прогресс и цель, и наша жизнь зависит от зубной пасты, туалетной бумаги, горячей воды и всего мусора, который нам подает капитализм? Мы можем сделать это только через поэтическое видение, которое опрокидывает язык (особенно письменность). Поэзия содержит поток и стремится к цикличности.

В течение сотен тысяч лет природа была врагом человека, пытающегося присвоить ее

Большинство людей не могут отождествить себя с мировоззрением двадцатого века таких поэтических мистиков, как Йейтс и Рильке. Как мы можем, запертые в прозе, начать «чувствовать прошлое» 2000 или 20 000 лет назад, когда все в некотором смысле должно было быть поэзией? Поскольку мы изобрели «прошлое», отрицая таким образом циклическое повторение и непрерывное настоящее, давайте делать то, что можем, с его материальными артефактами. Мы можем поместить их в музеи, защитить их, как каменный круг Стоунхенджа, запечатать их, как грот Ласко, или превратить их в грязные доисторические супермаркеты, такие как могила Ньюгрейндж. Мы не можем, однако, делать это, пока мы используем концепцию «прошлого»: идея «прошлого», как некий Цербер, защищает нас от осознания места и времени. Наш прозаический язык закрывает реальность через «факты» и «информацию». Мы нападаем на реальность с помощью прозы, что делает ее нашей выдумкой.

Мы также нападаем на прошлое в прозе, используя его, с одной стороны, наше прозаическое отношение к действию в двадцатом веке, ставим цель и собираем данные, а с другой - наш текущий интерес к другим вещам. Мы отчаянно смотрим на «прошлое» как золотое в отношении «матери Земли» и т. Д. И т. Д. Но природа была врагом в течение сотен тысяч лет, пытаясь присвоить ее. Мы можем уважать врага, но именно наше чувство враждебности привело нас и нашу планету к нынешней ситуации, когда вместо того, чтобы видеть себя маленькими хрупкими колонизаторами, мы наблюдаем хрупкую биосферу. Конечно, мы имеем в виду, что биосфера всегда была хрупкой. Это правда, что биосфера переживет шестое великое вымирание видов, к которым мы стремимся - в совершенно другой форме.

Чтобы избежать исторического заблуждения, являющегося мыслеформой нашей культуры, мы можем, на мой взгляд, только «увидеть во времени» (что является вымыслом) важность поэзии, одной линии, которая может дать больше понимания, чем сто книг в археология или антропология. По иронии судьбы, «приход поэзии» уменьшит наше стремление к прозаическому «пониманию» прошлого, и тогда мы увидим, что само понимание является прозой, которая узурпировала чудо.

Error

Anonymous comments are disabled in this journal

default userpic